«Да Израиль есть любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, и сделал ему разноцветную одежду. И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев своих, и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно.»

ТЕКСТ ПРОПОВЕДИ:

В одно из воскресений это было не так давно поместная наша церковь пережила благословение, когда сразу три молодые пары принесли младенцев детей для благословения. И всякий раз, когда такое служение совершается в церкви, в церквах, это повод для радости, повод для радости, благодарения Господу. А в семьях рождаются детки здоровые. А точно так же, как это было во времена Иисуса, когда к Иисусу приносили детей, чтобы он благословил их, и мы следуем вот в русле этого наследия, также призываем Божье благословение для детей, для их родителей. Вот под влиянием этого события, знаете, невольно мысли обратились к тексту из книги Бытие, тридцать седьмая глава, где речь идёт об Иакове и его двенадцати сыновьях. И вот о проблематики этого семейства. Когда мы читаем в тридцать седьмой главе книги Бытие, ну вот третий стих: «Да Израиль есть любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, и сделал ему разноцветную одежду. И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев своих, и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно». Вот почему мне в частности очень дороги повествования из книги Бытие, потому что эта книга, знаете, беспристрастно повествует и в этой о семьях повествует, о семейной проблематике, и она повествует об этом не так, как нам хотелось бы, а так, как это было на самом деле. И увы, вот, наверно, не будет преувеличением сказать, что книга Бытие — это иллюстрация того, как они воспроизводятся в детях. Вот то, что было в истории родителей, неизменно воспроизводится в наших детях. Вот, выражаясь современным языком, на генетическом уровне мы передаём нашим детям характер определённой предрасположенности. Вот история Иакова — свидетельство о чём? Что с одной стороны, 12 сыновей — это признак благословения, наследие от Господа, дети, да. Но с другой стороны, это и проблема Иакова, умноженная на 12, потому что каждый из них — это особая личность, особые предрасположенности. И вот я хотел, знаете, указать на три урока таких в этом тексте прочитанном. Автор говорит о том, что Иаков показывает особое предпочтение Иосифу, тем выделяет его среди других братьев, когда шьёт ему разноцветную одежду. Вот мой вопрос сегодня к аудитории: о чём свидетельствует разноцветная одежда? Прежде всего, разноцветная одежда — свидетельство желания восполнить того, чего не было в жизни отца, родителя, родителей. И когда они шьют эту разноцветную одежду, в этом заложено желание, чтобы дети, внуки, чтобы жизнь их была немножко опять как компенсация того, что было в жизни не так, что было в жизни не так. Но конечно же, о чём свидетельствует ещё разноцветная одежда? О том, что мы невольно воспитываем комплекс превосходства одного ребёнка по сравнению с другими. Вы знаете, есть некоторые вещи, которые вне нашей власти, что я хочу сказать. Сколько Господь дарит детей между ними, нет двух похожих. И вольно или невольно есть какие-то подсознательные вещи, которые склоняет наше сердце относительно какого-то ребёнка, которому мы оказываем больше внимания, больше предпочтения. Как правило, это кто-то из младших, кто-то из младшенький. Сказано: «Сын старости», воспринимается как возможность исправить те ошибки, которые мы допускали в воспитании старших детей, которым не проявляли столь много внимания, заботы, ласки. Но когда мы шьём эту разноцветную одежду для кого-то из детей, повторюсь, мы невольно воспитываем, внедряем комплекс превосходства ребёнку по отношению к другим детям. И ребёночек этот живёт с детства, привыкнув к этому повышенному вниманию, и думает, что так будет всю оставшуюся жизнь. И больше скажу, братья и сёстры, самое, наверное, печальное, что такой ребёнок, вырастая, забывает и вместо того, чтобы быть благодарным родителям, забывает о родителях. Да, и потому, что у него приготовлен этот счёт, который он хочет предъявить своим родителями, потому что надеялся, что эта привилегия будет сопровождать его всю оставшуюся жизнь. Ну и третье, братья, сёстры, вот разноцветная одежда, когда мы шьём эту одежду одному, то совершенно не думаем, что тем самым закладываем, образно говоря, мину замедленного действия в отношениях между детьми, потому что это сразу полагает вот эту черту раздора, этот потенциальный конфликт, когда эта разноцветная одежда становится предметом зависти, раздражительности. И этот конфликт может, увы, может продолжаться всю оставшуюся жизнь, передаваться из одного поколение в другое. И даже тогда, когда родители заканчивают жизненный путь, вот это желание посчитаться с этим любимчиком, высказать ему всё, что я о нём думаю, оно сопровождает нас достаточно долго. К чему читаю этот текст, братья, сёстры? Дети — это наследие от Господа, это благословение. И сколько Господь даёт, мы должны воспринимать с благодарностью, потому что все они разные. А вот я хотел бы и себя призвать и вас в том отношении, чтобы мы бодрствовали, не спешили шить эти разноцветные одежды, оказывая предпочтение одним в ущерб другим. И тогда, когда нам кажется, что мы делаем доброе дело, на самом деле мы закладываем потенциальный конфликт в отношениях между самыми близкими людьми, между братьями и сёстрами. Пусть Господь умудрит нас и даст нам мудрости в том, как оказывать должное внимание, попечение, заботу, ласку нашим детям. Пусть Господь нам в этом поможет. Аминь.

Геннадий Андреевич Сергиенко.