Дерево, которое ты видел, было большой, крепкой, высотой своей достигало до небес, и видимо было по всей земле. На котором листья были прекрасные, множества плодов, и пропитание для всех, под которыми обитали звери полевые, и ветвях которых гнездились птицы небесные (Книга Даниила)

ТЕКСТ ПРОПОВЕДИ:

Друзья, хочу напомнить, что один из таких доминирующих символов-образов в Библии, вот начало до конца, это символ, образ дерева. Мы встречаем упоминание Дерева Жизни в начале, в самом книге Бытие, и в самом конце, в книге Откровения, тоже речь идет о Дереве. Мы можем вспомнить Первый Псалм, который провозглашает блаженство мужа праведного и сравнивает его с деревом, посаженным при потоках вод. Но в пророческих книгах Ветхого Завета тоже встречается образ дерева, и вот в частности в книге Пророка Даниила, в четвёртой главе, есть описание видения, которые царь вавилонский Навуходоносор видит во сне, и для истолкования этого видения призывает Даниила, чтобы тот разъяснил значение этого видения. И вот интересно, что введение он видит очень большое дерево, потом слышат голос с неба, который повелевает срубить это дерево. Да, я только несколько текстов прочитаю с четвёртой главы книги Пророка Даниила: «Дерево, которое ты видел, было большой, крепкой, высотой своей достигало до небес, и видимо было по всей земле. На котором листья были прекрасные, множества плодов, и пропитание для всех, под которыми обитали звери полевые, и ветвях которых гнездились птицы небесные». Дальше Даниил говорит: «Ты, царь, дерево и ветхо, и в Новом Завете это символ государства. Это то, что символизирует собой некую общность народа, ну и, собственно, оно символизирует главу этого государства. И чем больше дерева, тем больше его потенциал. В дереве заложен большой потенциал для добра, и, как это не покажется парадоксальным, для зла. Государство, если использовать этот образ дерева, призвано защищать, оберегать, кормить. Вот там много плодов было, и там укрывались и птицы, и звери, но не будет лишним сказать, и люди укрываются под ветвями. Дерево несет жизнь, питает нас кислородом и так далее. Вот проблема в чем? Вот это ты, царь, говорит Даниил, возвысившийся, укрепилась, и величие твое возросло и достигло до небес, и власть твоя до краев земли. Проблема в том, что чем больше дерево, тем больше потенциал, и для добра, но, к сожалению, для зла, потому что с величием, с властью, особенно когда эта власть безгранична, связаны всякого рода злоупотребления. Когда это происходит, то, как здесь написано, бодрствующий святой сказал: «Срубите дерево, истребите его, только главный корень его оставьте в земле». Вот здесь интересно упоминание, кажется, такой знаете, жестокий приговор: «Срубить дерево, но оставить корень, оставить корень». Забегая вперед, хочу сказать, что Божьи суды они преследуют цель не на истребление, а на исцеление, на воспитание. Почему? Потому что, когда остаётся корень, тогда остаётся возможность для нового начала. Вот теперь Книга Пророка Исаия, где Бог представлен как такой, ну, простите за такое сравнение, как дровосек, и в конце 10 главы книги Пророка Исаия мы читаем, 33-34 стихи: «Вот Господь, Господь Саваоф, страшной силою своею сорвет ветви деревьев, величающиеся ростом будут срублены, высокие повержены на землю». Вот тоже это относительно Ливана, такое определение. Но самое, наверное, удивительное, что Божий суд сказывается, сбывается не только в отношении языческих народов, он сбывается и в отношении возлюбленного народа, народа избранного, от которого в силу не послушания остаётся только пенек, только пенёк. И книга пророка Исаия написана в период траура, в период в этой книге предсказывается грядущей пленение народа. Когда будет порога на честь Израиля, и вот второй половине эти книги зазвучит тема восстановления Сиона, тема дочери Сиона, который Бог обещает будущее. И вот теперь я хочу перейти к 11 главе, в которой начинает звучать удивительная мелодия, в которой звучит обетование на то, что из этого пня, из этого корня произойдёт отрасль. 11 глава книги Пророка Исаия: «Произойдет отрасль от корня Иесеева, и ветвь произрастет от корня его. Почивает на Нем дух Господень, дух мудрости и разума, дух совета крепости, дух ведения благочестия». И вот далее идет удивительное описание того, каким будет правление этой веточки. На, но для нас, наверное, наиболее интересен представляет 10 стих, почему? Потому что здесь написано: «Будет в тот день корень Иессеев, который станет как знамя для народов, обратятся язычники, и покой его будет Слава». Но для читающих писаний, следователей следующих писаний, наверное, этот текст резонирует сознании для тех, которые не очень знакомы с текстовыми писаниями, наиболее сложность представляет первый стих, потому что речь идет о какой-то отрасли, которая произойдет от корня. И вот что такое или кто это, и сей? Но вот, на самом деле, лексика не для современного слушателя, для современного читателя, но имеющие уши да услышат, потому что здесь содержится обетование, что от этого пня, от этого корня в земле произрастет веточка, и вы знаете, не могу не прочитать из 37 главы книги пророка Исаия, где вот мы встречаем это обетование: «Уцелевший в доме Иудином, остаток пустит опять корень внизу и принесет плод вверху». Хочу повторить мысль, которая уже высказал, то обстоятельство, что Бог подвергает суду и по его повелению срубается дерево, это не означает окончание, не означает, что Бог желает уничтожить. Нет, Божье наказание для будущего восстановления, для будущего благословения. И вот смотрите, как Бог действует: Бог избирает одного для благословения множества, когда это множество не справляется со своим предназначением, остаётся праведный остаток, и из этого остатка остаётся один, через которого Бог повторяет вот следующий цикл, идет благословение через которого Бог желает благословить всех жителей земли. Мы с вами вступаем в Рождественские события, и тексты с книги пророка Исаия напрямую связан вот из этого, казалось бы, безжизненного корня произрастает веточка.

Геннадий Андреевич Сергиенко