«Отче, который Ты дал мне, чтоб Я совершил, когда Я был в мире. Я прославил Тебя на земле, совершив дело, которое Ты дал мне, чтобы Я совершил. Отче праведный, и мир Тебя не познал, а Я познал тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которую ты возлюбил меня в них, и Я в них»

ТЕКСТ ПРОПОВЕДИ:

В Евангелии от Иоанна есть очень интересный раздел, очень интересная часть, которая занимает целую главу, семнадцатую главу Евангелия от Иоанна. Эта часть Евангелия от Иоанна именуется часто первосвященнической молитвой Иисуса Христа. Так она называется по двум причинам. Во-первых, потому что Христос готовится к тому, чтобы принести себя в жертву, как первосвященник принести себя в жертву за грехи всего мира, и эту молитву он произносит в преддверии своего искупительного служения. А во-вторых, потому что Иисус Христос подобно первосвященнику Ветхого Завета молится за оставшийся Божий народ Нового Завета. Уже в конце этой молитвы есть слова, о которых бы мне хотелось сегодня порассуждать. Семнадцатая глава Евангелия от Иоанна, с четвёртого стиха. Я прочитаю: «Отче, который ты дал мне, чтоб я совершил, когда я был в мире. Я прославил тебя на земле, совершив дело, которое ты дал мне, чтобы я совершил. Отче праведный, и мир тебя не познал, а я познал тебя, и сии познали, что ты послал меня. И я открыл им имя твоё и открою, да любовь, которую ты возлюбил меня в них, и я в них». Текст очень глубокий, и в нашем сегодняшнем кратком размышлении мы не будем говорить о всех аспектах, которые духовной истины, которые затрагивает здесь Христос. Но обратим внимание на тему любви. Мы прочитали, что Отец Небесный любил своего единородного Сына прежде основания мира. Это очень важное утверждение. Очень часто бывает так, что некоторые духовные истины, например, учение о триединстве Бога, кажутся очень теоретическими. Но если мы взглянем на такие тексты, один из таких текстов, который мы с вами только что прочитали, то мы обнаружим, что вечное пребывание Бога как Отца, Сына и Святого Духа — это не просто догмат, это не просто доктрина. Иисус Христос открывает нам, что его вечное отношение с Богом — это отношение любви. И вот эти отношения любви для нас, тех, кто познал Иисуса Христа как Бога-Сына, посланного от Бога Отца, открываются не только как нечто, что имеет отношение к Отцу и Сыну и вообще, что имеет отношение к вечной любви, царствующей между Отцом, Сыном и Святым Духом, но то, что имеет ещё прямое отношение к нам. Иисус Христос здесь не только говорит о славе, которая откроется особым образом нам в вечности, но говорит о любви, которая доступна нам уже в нашей земной жизни. «Я открыл им имя твоё и открою, да любовь, которую ты возлюбил меня в них будет, и я в них». Что это означает? Это означает, что любовь Отца к Сыну есть и наша любовь, наша любовь, на которую мы способны как христиане, является продолжением предвечной любви, которая существовала между Лицами Троицы. Эта любовь, которая вечно пребывала в триедином Боге, находит отражение в наших человеческих взаимоотношениях, в нашей повседневной христианской жизни. Любовь в Церкви, любовь в христианской семье. Но на самом деле она обладает великими возможностями, потому что мы, если мы действительно являемся Божьими детьми и живём Христом, обладаем возможностью отражать эту Божественную любовь. Поэтому, чтобы не происходило в отношениях между христианами, это всегда должно быть отношениями любви, любви великой, любви бесконечной, любви, которая никогда в нас не прекратится, любви, которая никогда в нас не иссякнет, если мы являемся Божьими детьми и живём Христом. Триединым Богом. Пусть Господь благословит нас жить Богом для того, чтобы Божественная любовь изливалась в нас и через нас друг на друга. И через это мы, конечно же, не просто оказываемся на многое способными, но ещё и в этом мы находим великое блаженство, потому что пребывать в Божьей любви и быть проводником Божьей любви — это великое счастье, которого мы удостоены благодаря Господу нашему Иисусу Христу. Да поможет нам Господь. Аминь.

Михаил Вячеславович Иванов.