Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства

ТЕКСТ ПРОПОВЕДИ:

Христианство проповедует множество различных добродетелей. Любовь, радость. Среди этих добродетелей есть та, которую, может быть, мы не часто ставим в этот ряд. И она не попадает в ряд плодов духа или даров духа, но это то, к чему Господь нас призывает. И это христианская свобода. Апостол Павел в своём послании к Галатам делает особый акцент на свободе. В пятой главе этого послания в первом стихе мы читаем: «Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства». Это призыв апостола Павла к Галатам в определённой, конечно же, исторической обстановке. Но этот призыв обращён сегодня и к нам. Апостол Павел, говоря о ценности свободы, говорит, что эта ценность не ту, которую он принёс, но которая дарована Богом. И об этом мы читаем ещё в Ветхом Завете. Поэтому апостол Павел вспоминает Авраама и вспоминает, каким образом обетование, которое было дано Аврааму, исполнилось в нём. Что обетованный сын пришёл через свободную женщину, а не через рабо. И это он видит как обетование, как предзнаменование того, что свобода — это, можно сказать, часть нашей идентичности, часть того замысла Бога о нас. Когда мы в рамках христианского богословия говорим о свободе, то чаще всего вспоминается свобода от греха. И действительно, Господь освобождает нас от власти греха, от власти греховной природы. Но понятие свободы, оно шире, чем просто свобода от зла. В общем-то, говоря о добродетели, мы всегда смотрим на источник этой добродетели и понимаем, что каков источник, таковы должны быть и мы. Если мы хотим понять, что такое христианская свобода, нам нужно посмотреть на самого Бога, потому что истинно свободен только Он. Только Он может иметь полноту всей власти. И Он эту свободу предлагает и нам. То есть, если мы будем поступать, жить, мыслить подобно нашему Господу, то мы тогда тоже будем пребывать в этой свободе. Иногда люди боятся свободы, потому что им кажется, что это приведёт к какой-то вседозволенности и даже безнравственности. Но никто даже и не помыслит, что Бог может быть источником какой-то безнравственности. Если мы спросим, может ли Бог соделать грех, свободен ли Он это сделать, то мы понимаем этот, что этот сам по себе вопрос является абсурдным, потому что грех противоречит природе Божией. Бог никогда не сделает грех не потому, что Он не свободен, а потому, что это невозможно для Него. Поэтому, если мы говорим о свободе, то это никаким образом не подталкивает нас ко греху. Наоборот, как раз грех — это один из признаков того, что человек находится в рабстве. Как ни странно, рабство может быть не только рабство греху, но даже рабство закону, который, казалось бы, должен противостоять греху, должен помогать нам поступать правильно. Но апостол Павел напоминает, что закон, поскольку он был дан через человека, то он ограничен. Он является тем, что может представить себе человек, что может сделать человек. И поэтому, подчиняясь закону, подчиняясь просто религии, человек оказывается в рабстве о этой религии. И апостол Павел делает удивительное открытие, что Христос освобождает нас даже от рабства религии, рабства закона. Он призывает нас к живому общению во Христе. Христос именно Тот, кто явил собой, что такое есть свобода. Он говорил: «Я могу отдать свою жизнь, а могу не отдавать». В этом было проявление Его свободы. И Он выбрал отдать свою жизнь. Поэтому свобода — это не означает ни в коем случае беззаботность или ничего не делание. Нет, свобода — это наше созвучие тому, что делает наш Господь. Поэтому пусть Господь нас благословит ценить эту свободу, наслаждаться ею и проявлять её так, как проявлял её наш Господь. Аминь.

Алексей Валентинович Маркевич.