И как по данной нам благодати имеем различные дарования, то имеешь ли пророчества, пророчества по мере веры. (Рим. 12:6)

ТЕКСТ ПРОПОВЕДИ:

Приветствую вас, дорогие друзья. Мне хотелось бы поделиться с вами одной небольшой мыслью, поразмышлять. Не хотелось бы о даре пророчества. Не секрет, что об этом даре вообще мы мало, откровенно мало говорим о дарах духа святого, уж чем это связано, наверное, это тема отдельного разговора, но факт остаётся фактом. И понятно, что тема даров весьма обширна, говорить о ней можно и нужно много и долго. Поэтому мне хотелось бы ограничиться одной небольшой мыслью-размышлением именно о даре пророчества. Почему именно об этом далее? Хотя бы, наверное, потому что апостол Павел, который, кстати, о дарах духа святого говорит больше всех и можно даже сказать, что почти он единственный и поднимает эта тематику своих посланиях, так вот, он рассуждая о теме даров, перечисляя их, давая те или иные списки, примеры и так далее, как правило, в одном из них он упоминает дар пророчества, а иногда и неоднократно. Давайте, чтобы для иллюстрации, чтобы было более понятно, я напомню несколько отрывков из посланий апостола Павла. Ну, например, послание римлянам, 12 глава, 6 стих, римлянам 12:6: «И как по данной нам благодати имеем различные дарования, то имеешь ли пророчества, пророчества по мере веры». Следующий отрывок, послание Песен, 4 глава, 11 стих, 4:11: «И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями». Следующий отрывок, первое послание коринфянам, 12 глава, 10 стих, первая коринфянам 12:10: «Иному чудотворения, иному пророчества, иному различение духов, иному разные языки, но мы истолкование языков». Тоже в числе его довольно обширного перечня. В контексте здесь же, первая коринфянам, 12 глава, 28 стих, 1 коринфянов 12:28: «И Бог поставил в церкви, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями, дали иным – дары чудодейственные, также дары исцеления, содействие управления, разные языки». Чем-то перекликается с посланием кефиром. Ну и последнее отрывочек прочитаю, первое коринфянам, 14 глава, 1 стих, 1 коричневым 14:1, известная глава, где он рассуждает о иных языках, тоже, в общем, тема, требующая отдельного разговора. Но что касается пророчества, первый же стих данной главы, первой каринфтом 14:1: «Достигайте любви, ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать». Ну, собственно, все прочитанное и, наверное, особенно последний отрывок, он делает совершенно такой особый акцент, что Павел довольно большое внимание уделяет конкретно дару пророчества, даже считая, в общем-то, превосходнейшим. Да, он об этом говорит довольно конкретно. Ну, а в силу этого, как раз возникает вопрос: что это за дар такой? Мне не хотелось бы говорить много и подробно, потому что действительно подобную тему надо говорить или коротко, или достаточно подробно. Поэтому будем говорить коротко, как я сказал, это в самом начале. И так, что такое дар пророчества? Для того чтобы, наверное, его объяснить, в первую очередь давайте подберём аналогию, а аналогия этому удару напрашивается само собой, она сразу от от нас в эпоху Ветхого Завета. Да, именно та эпоха достаточно продолжительная, в которой действовало довольно-таки большое количество пророков, по крайней мере, их на порядки больше, чем тех же пророков, которые конкретно или даже поименно упоминаются в Новом Завете. Да, то есть вроде бы эпоха пророка в Новом Завете не заканчивается, но тем не менее, там они упоминаются и более вскользь и в меньшем количестве, да, то есть разница всё равно довольно очевидна. Поэтому, когда мы говорим о пророках, первую очередь сразу представление отсылает нас именно к ветхозаветным пророкам. Ну, если это так, то тогда следующий вопрос: хорошо, а главная отличительная черта тех же ветхозаветных пророков? И вот здесь опять срабатывает определенного рода стереотип: пророк Ветхого Завета – это тот, кто предсказывает, потому что у нас на вооружении довольно большой блок мессианских проро о которых говорили разные пророки, и пророк Исаев здесь стоит номер один. У нас есть блок пророчеств о избранном народе, да, где идёт предупреждение о том или ином, где это предупреждение потом сбывается и так далее, да, то есть и даже пророчество об Израиле, например, это одна из таких одно из жемчужных ожерелий по сути среди пророчеств. Ну, также пророчество о странах, городах и так далее. То есть пророчеств много, и мы их воспринимаем именно как предсказание будущего. И вот здесь сразу, наверное, стоит задать вопрос, вроде бы странный на первый взгляд, но тем не менее, а действительно ли пророчество в обязательном порядке связано с предсказанием будущего? На первый взгляд, в свете того, о чём мы сейчас только что говорили, может показаться, что да, хотя на самом деле нет. Тут-то все и дело, во-первых, не все пророки были предсказателями будущего, да, то есть не в отношении каждого работает вот эта функция. Да, если так можно выразиться, самый яркий пример для нашего краткого рассуждения, давайте хотя бы просто вспомним про Иоанна Крестителя. Он ничего не предсказывал из будущего. Иоанн Креститель говорил о настоящем. Да вот идёт сильнейший меня, но он не говорил о будущем, он говорил о том, что происходит. Да, она ещё не произошло, но оно произойдет. Вот сейчас, не в этот момент, ну вот через час, через два, через день, через неделю, это наступит. Да, то есть речь не идет об отдалённом будущем. Он, по сути, не предсказатель, он знает настоящий момент и знает его хорошо. Вот это, наверное, пожалуй, и есть определенный момент, то есть определяющий момент пророка, ну и соответственно дара пророчества. Пророк – это тот, кто знает именно настоящее. Пророк – это человек, который очень хорошо понимает, что происходит в данный момент времени, и по сути, действительно пророк – это не предсказатель. Пророк – это духовный врач, который благодаря действию свыше понимает, что происходит на самом деле, то есть он способен поставить диагноз, что называется, происходящим событиям и, соответственно, благодаря тому же действие свыше назначить курс лечения, поставить диагноз и назначить курс лечения. То есть пророк – это духовный врач, наверное, именно в этом как раз и стоит действительно суть дара пророчества. Нужны ли такие люди в церквах с подобным даром, ованием свыше от Бога? Безусловно. И свете этого, наверное, как раз и становится понятным, почему апостол Павел ратует за подобный да человек, который способен благодаря действию свыше поставить диагноз и назначить курс лечения, передавая тем самым волю Бога, действительно неоценим для наших церквей и общин. Пусть Господь благословит нас искать даров, пусть Господь благословит нас радоваться за них и пусть Господь благословит нас проявлять их через себя.

Александр Владимирович Митрфанов