Вечером того дня сказал им: «Переправьтесь на ту сторону». И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке, с Ним были другие лодки. И поднялась великая буря, волны били в лодку, так что она уже наполняла водою. А Он спал на корме на возглавье. И говорят Ему: «Учитель, неужели тебе нужды нет, что мы погибаем?». И встав, Он запретил ветру и сказал морю: «Умолкни, перестань». И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: «Что вы так боязливы? Как у вас нет веры?». И у боялись страхом великим и говорили между собой: «Кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?» (Мк. 4:30-41)

ТЕКСТ ПРОПОВЕДИ:

Текст, который я предлагаю, это Евангелие от Марка, четвертая глава, стихи с тридцатого по сорок первый. Вечером того дня сказал им: «Переправьтесь на ту сторону». И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке, с Ним были другие лодки. И поднялась великая буря, волны били в лодку, так что она уже наполняла водою. А Он спал на корме на возглавье. И говорят Ему: «Учитель, неужели тебе нужды нет, что мы погибаем?». И встав, Он запретил ветру и сказал морю: «Умолкни, перестань». И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: «Что вы так боязливы? Как у вас нет веры?». И у боялись страхом великим и говорили между собой: «Кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?». Евангелие от Марка, четвертая глава, стихи с тридцать первого с тридцать пятого, вернее, по сорок первый. Начнём с вопроса: вы встречали в синоптических Евангелиях, надеюсь, все знают, что такое синоптические Евангелия, одно предложение, заявление о том, что Иисус Христос Бог. Поняли мой вопрос? Да, ну, останьтесь с ним, думайте. Иногда мне приводят слова: «Господь мой и Бог мой», но я напомню, что это Евангелие от Иоанна, не синоптические. В синоптических Евангелиях не сам Господь Иисус Христос во всех тех отрывках Его речей, которые мы находим, Его прямой речи, не провозглашает Себя Богом, ни кто-то другой, не евангелист, если он ведёт повествование, ни ученики Господа Иисуса Христа, никто никогда не называет Его Богом. Есть очень хорошее место в Евангелии от Матфея, шестнадцатая глава, где Иисус сам задаёт своим ученикам вопрос: «За кого почитают Меня люди?». Ответ очень такой насыщенный, мощный, который заключается в том, что люди, которые встречали Иисуса, Господа Иисуса Христа, считали Его пророком, кто Иеремия, кто Ильёй или вообще одним из пророков. Таково было человеческое мнение о Нем, о Его служении, о Его роли в религиозной жизни Его собственного народа. Такие вот. Да. И второй вопрос, который Он там же задаёт ученикам после этого ответа: «За кого люди почитают Меня? А за кого вы почитаете Меня?». И ответ даёт апостол Петр такой кардинальный: «Иисус, в ответ на этот ответ, говорит: «Блажен Симон, сын Ионин, не кровь и плоть открыли тебе, но Отец Мой Небесный». А что сказал Пётр Господу Иисусу? Да, что Ты Мессия, Христос Сын Бога Живого. Да, но есть в синоптических Евангелиях свидетельства, вот такие, как это, вот есть параллельные места, я не буду их называть сам. Если захотите, установите это, современная Библия позволяет это сделать, ответ то есть оповещение, рассказ, повествование о том, что происходило с Иисусом и Его учениками. С одной стороны, мы видим, что Иисус как обыкновенный человек устал. Вот взял лодку, отпустив народ, совершил своё, вот сегодняшний, в тот день, который имеется в виду, своё служение, он завершил, взял лодку и переправился на другую сторону озера. И вот евангелист Марк использует очень важный термин, он трижды его в этом отрывке использует, говорит о том, что поднялась великая буря, великая буря. Вот это значит, что всё было необычно, резко отличалось от повседневного состояния озера. Поднялась великая буря, и он добавляет детали: «Волны били в лодку, так что она уже наполняла водою». Вот такой степени сильная была буря, что волны перехлёст через борт лодки. Уж какой величины она была, мы не знаем, но мы видим, что там было несколько учеников и Иисус. Вот и у Него было даже место, откуда мы знаем, что Он уста на корме заснул. Иисус после серьёзного тяжёлого своего служения, работа с людьми, проповедь, ответы, может быть, на какие-то вопросы, вот Он спал на корме на возглавье, то есть впереди носа лодки. Его будят и говорят Ему: «Учитель, неужели тебе нужды нет, что мы погибаем?». Вот так восприняли ситуацию ученики. Они уже приготовились к погибели, такая была буря, такой был шторм на озере. Хотя это всего-навсего озеро Геннисаретское, это не море Средиземное, скажем, но буря была очень сильной и мощной. И встав, Он запретил ветру и сказал морю: «Умолкни, перестань». Вернёмся к тому вопросу, который я задал в начале. Нигде ни в каких речах ни самого Иисуса, у евангелистов нигде не говорится о том, что Иисус Христос Бог. Ну, таково свойство синоптических Евангелий, они не говорят, но показывают именно вот это действие Иисуса, Его слова, Его обращение к морю и ветру, вот говорят о Его божественной силе, древних библейских идеях или догмата. Есть у нас догматическое богословие, есть библейское. Вот у библейского богословия тоже есть свои догматы. Один из этих догматов состоит в том, что только Господь Бог обладает властью над стихиями, над водной стихией. Там говорится с самого начала библейских повествований, уже в первой главе книги Бытия об этом говорится, о том, что дух Божий носился над водою и что Господь Бог упорядочивал мир, структурировал его. Здесь мы видим, как бы с одной стороны, очень обыкновенную ситуацию. Ну вот мне довелось буквально дня побывать на Черноморской побережье. И да, один день тихо, спокойно, а в другой день начинается буря, море начинает шуметь. Если в предыдущий день ты его не слышал, то в день, когда разыгрывается что-то похожее на шторм, ты его слышишь весь день, всю ночь тебя сопровождает этот шум. Нормальная ситуация. И здесь это всё то, что происходит, это совершенно житейское, нормальная ситуация. Но она выходит за пределы повседневности. Буря настолько, как сам евангелист говорит, мощная, что ученики ощущают себя погибающими. Интересно, евангелист ведёт тут грамматика такая интересная, причастие: «Встав, встав и его основное действие: запретил ветру и сказал морю: «Умолкни, перестань». И ветер утих, и сделалась вот интересно, второй раз употребление прилагательного «великая»: «тихина». Великая тихина, только что была великая буря, стала наступила великая тишина. Такой контраст. Этот контраст подчёркивает, как раз божественную силу Господа Иисуса. Вот как проявляется Его божественность. Вот как синоптические Евангелие, в том числе Марк, говорит о Его божественно божественности. Иисус с точки зрения человеческой: великая буря переходит в великую тишину. Великая буря — это стихия, это то, что видят люди, то, что они ощущают, то, что ощущают ученики и мы, наверное, с вами бы ощущали тоже самое, находясь в этой лодке. И вдруг нает нная сила противостоит стихийной силе бури, которая разыгралась на этом озере. Вот и сороковой стих, который обращён к тем, кто в лодке и к тем, кто сегодня сидит здесь, к нам с вами. У вас нет веры. Буря, разыгравшаяся на озере, это олицетворение любых стихийных бедствий, которые происходят в нашем мире. Это может быть или природный мир, или человеческий мир, социальный мир, политический мир. Вот, когда вдруг ни с того ни с сего происходят какие-то события. Ну, например, как произошли в Израиле семь октября. Вот всё вроде было спокойно, всё шло к тому, чтобы договориться, и вдруг обрушивается вот эта стихийное бедствие, политическая стихия, социопсихологическая. И люди впадают в панику. Есть от чего, так же, как у учеников в лодке было от чего впасть в панику. И они с ними это пережили. Но вопрос, который Иисус обращается к нам, к ученикам и к нам, исходя из этого исторического события, которое произошло с группой учеников, вот что вы так боязливый. Слово «великое» и «у боялись страхом великим» произошло с учениками в лодке. Они убоя страхом великим. Вот только что они видели великую бурю и только что увидели, ощутили, пережили великую тишину. И вот у них страх великий появился. Вообще страх, опять же, в библейском символическом языке, всегда свидетельствует о присутствии Божьем. Ну, например, когда Исаак был обманут женой и сыном, мамой и сына, когда Исав к нему пришёл попросить второй раз благословить, он спрашивает: «А кого я благословил? Только что и выстрел, он страхом». Глава книги Бытие. И это свидетельство того, что Исаак понял, что всё, что произошло, произошло под воздействием Бога, по Его воле, при Его присутствии, с Его благословения. И то же самое испытывал Авраам, когда заключал первую часть Завета в пятнадцатой главе Бытия. Вот он испытывал трепет страх. Ученики тоже это испытали, потому что они почувствовали присутствие Божие. А говорили между собой: «Кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?». Тот же интересный вопрос-ответ, ответ вопрос: «Кто же Сей?». Они пережили страх великий. У них возник вопрос: «Кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?». Ну, ответ дальше разворачивается. Да, евангелист Марк для того и пишет своё Евангелие, которое считается чуть ли не первом по времени из синоптических и вообще из четырёх Евангелий, вот и в этом Евангелии он даёт ответ на этот вопрос, разворачивает его в обширном повествование, в котором не раз ученики проявляют страх, боязливость, какое-то недоверие. Евангелист Марк считается одним из самых честных и откровенных евангелистов. Вот он учеников никаким образом не возвеличивает, с обыкновенными людьми. Ученики также вот как здесь, что вы так боязливый же, как мы с вами. Мы часто оказываемся в жизни в таком состоянии, что несмотря на все наши догматические, исторические такие вот вероисповедание, принципы, мы оказываемся в смятении, когда мы переживаем какие-то бедствия в нашей жизни, болезни, другие испытания, вот мы начинаем сомневаться, бояться, и это нормально. Это нормально для того-то Господь и позаботился о нас, оставив нам библейские тексты, вот эти евангельские тексты, это повествование, которое оживает, когда мы начинаем над ним задумываться, когда мы начинаем его применять к своей жизни, когда мы начинаем в него вникать и сопоставлять свою жизнь с теми событиями, которые происходят вокруг нас. Будем об этом помнить и благодарить Господа за то, что Он всегда готов нашу великую бурю обратить в великую тишину, для того чтобы мы исполнились великим страхом или трепетом или благоговением. Вот ответил на этот вопрос, который задали ученики: «Кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?». Аминь.

Николай Александрович Корнилов.