ТЕКСТ ПРОПОВЕДИ:

Я хотел прочитать отрывок из шестой главы Евангелия от Луки. Это версия Нагорной проповеди, которая есть у Луки, и она гораздо короче, как известно, и неполная глава. У Матфея аж три главы посвящены или выделены для Нагорной проповеди, а здесь стихи с двадцатого по тридцать шестой, но я не буду все это читать, почитаю более короткий отрывок и немножко о нём поговорим. Он поднял очи свои на учеников своих и говорил: «Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо вы смеётесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди, как-то, когда отлучат вас и будут поносить и признавать суд приносить имя ваше как бесчестное за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика ваша награда на небесах, так поступали с пророками отцы их. Напротив, горе вам, богатые, ибо вы уже получили своё утешение. Горе вам, пресыщенные ныне, ибо голодите. Горе вам, смеющиеся ныне, ибо будете плакать и рыдать. И горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо, ибо так поступали с лжепророками отцы их. Новым слушающим говорю: Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому просящему у тебя дай и от взявшего твоё не требуй назад. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. Как я уже говорила, Нагорная проповедь у Матфея, и так сказать, фокус можно так сказать или центр, тому больше всего внимания Иисус уделяет, это учение о заповедях, от десяти заповедей, вернее, не отменить пришёл я закон, но довести до совершенства, так вот такой перевод в современном тексте, чем отличается текст Луки, текст Матфея. Вот как раз этим, Матфея полностью отсутствует такая вот составляющая, как Иисус учитель Торы. То, что здесь мы слышим у Луки, это не толкование заповедей иудеев, скорее общечеловеческие принципы, общечеловеческие отношения, которые здесь предлагается для осмысления и для принятия. Ещё они отличаются, вернее, проповедь отличается здесь в Луки от проповеди Матфея тем, что наряду с блаженством, как у Матфея, и здесь есть противопоставления, горе. Вот счастье и горе — это антонимы, противопоставленные друг другу в любом языке и в системе понятий простых, обыденных, общечеловеческих позиций, которые понятны любому человеку в любой культуре. Как вот есть у нас поэма Некрасова «Кому на Руси жить хорошо», да, правда, нету поэмы «Кому на Руси жить плохо», но всем тем, кому не хорошо, тем плохо жить, это само по себе понятно. Здесь у Луки блаженством противопоставлена горе, и мы видим, что раз те, которые испытывают в этой жизни какую-то нужду, но при этом они люди духовные, скажем, нищий духом, то есть это как бы общий заголовок тех понятий, которые дальше раскрывают смысл того, кто счастлив, кто не счастлив. И смысл такой, что он противоречит обыденным, повседневным понятиям, которые распространены были, есть в любой человеческой культуре, любой обычной человеческой обыденной жизни. Блаженны те, кто плачет, блаженны те, кто алчет, блаженны те, кто испытывает какую-то нужду сейчас в этой земной жизни, но получает награду, получает не просто награду, а целое Царствие Божие. И горе тем, кто пресыщен ныне, горе тем, кого хвалят, кого превозносят сейчас в этой земной жизни. Дальше Иисус переходит вот вот здесь в этой проповеди, которую собрал и оставил для нас Лука, в принципе, всё, что говорится у Луки, есть у Матфея, но удивительным образом выделено, выделено вот выделенные общечеловеческие, но вызывающие такие, бросающие такой вот вызов, даже трудно подобрать слова, такое, но вызов обычным нашим обыденным человеческим представлениям. Нового слушающим говорю: Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Как же трудно это сделать, это несколько лет назад, как раз читайте стихи его Матфея, вдруг мне пришла в голову мысль, что я по сути дела за друзей это своих не всегда это делаю, молюсь, благословляю, благотворить, более за каких-то там ненавидящих, за каких-то врагов, вот которых с моей точки зрения у меня и нету вроде бы. Вот даже трудно представить, кого можно считать мне самому моим врагом здесь и сейчас в сегодняшней жизни. Иногда бывают самыми большими врагами домашние его, Евангелие об этом говорит, враги человеку домашние его, чаще всего. Это испытываю же жизни, какой-то конфликт, какое-то несогласие, какая-то неспособность договориться с самым ближним своим, женой или с детьми, или с родителями, если они же его тебя ещё, а уж тем более, что там говорить, врагами. Но вот эти призывные или даже вызывающе слова Иисуса вновь и вновь приходит на ум или приходит в наш кругозор, когда происходят какие-то серьёзные события, политические, так в целом мы живём и политические отношения нас мало затрагивают. Есть народы и большие народы и культуры, которые вообще мало чем интересуются, кроме сегодняшней жизни, повседневной жизни, и не знают, чем отличается, скажем, Миннесота от Манитобы, вы нам тоже не знаете, да, ну или за Уралом от Предуралья, знаете, чем отличается, где находится, вот, да, ну, смотрел с одной стороны, когда шли на Восток, вот и Предуралье — это перед Уралом, а за Уралом — это за Уралом, вообще-то, это территория напрямую соприкасающаяся с Уралом, скажем, уже Красноярский край совершенно к Уралу не относится, вот это к примеру, я говорю, и, но бывают ситуации, как вот сейчас у нас, когда приходится задумываться, обсе, что происходит, переживать и эмоциональные какие-то всплески, и потом вот после всяких эмоций наступает рациональное размышление, что же происходит и что будет дальше, и можно впасть в какую-то панику, вот можно впасть в тревогу и совершить какие-то поступки, как вот где-то я в интернете встретил материал очень такой хорошо написанный о том, что где-то 30 тысяч за месяц из России материалов переселилось, называется не миграция релокации в Ереван, вот и вроде там очень хорошо встречают армян, вот другая статья рядом была про Грузию, там я так хорошо встречают релаксированных, вот и люди как-то отреагировали на политические события и что-то сделали со своей жизнью, пройдут авторы статей месяц-другой, не оценят ситуацию и ждут, что половина из них вернётся, потому что очень трудно найти в этой маленькой 2-миллионой стране работу, какое-то занятие, жизненные ресурсы, связи с этим трудно найти. Но вот у нас с вами тоже мы не можем не реагировать на то, что происходит, мы не можем не задумываться, конечно, мы реагируем и задумываемся, но мы не можем реагировать на то, что происходит, просто как люди, не знающие Бога, не знающее его слова, никогда с ним не встречались, им виду со Словом Божьим, и вот то, что предлагает нам Иисус: «Благословляйте, любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас». Я думаю, что этот принцип — это же Нагорная проповедь христианства уже две тысячи лет, это проповедь, основа основ нашей жизни, наших отношений друг с другом, наших отношений не только друг с другом, с нашими ближними, с которыми у нас бывают конфликты, но и с теми, кто чуть дальше от нас, кто был когда-то одним народом, как говорили вот, но возникла ситуация, когда с одной стороны, а теперь с другой стороны возникает ненависть, желание проклинать, в ответ на это Иисус предлагает молиться, благотворить, благословлять, это то, что он нам оставил, то, что он нам заповедовал, и будем относиться к этому серьёзно, как тому, что он хочет от нас здесь и сейчас, и будем об этом и сегодня молиться. Аминь.