Что смотреть ходили вы в пустыню? Трость ли ветром колеблемую? Что же смотреть ходили вы? Человека ли одетого в мягкие одежды? Но одевающиеся пышно и роскошно, живущие находятся при дворах царских. Что же смотреть ходили вы? Пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка. Всё есть, о котором написано: ‘Вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою’. Ибо говорю вам: из рождённых женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя, но меньше в Царстве Божием больше его.

ТЕКСТ ПРОПОВЕДИ:

В прошлый раз мы с вами начали говорить об Иоанне Крестителе, который отправил своих учеников спросить у Иисуса, тот ли Он, кого они все ждут, или ожидать им другого. Получили ответ, и мы говорили о том, что наша задача так же, как во времена Иисуса, народ сделал правильный вывод о служении Иисуса, вот определил, составил мнение о Нем, о том, что великий пророк восстал между ними, посетил Господь народ свой. Если у Иоанна появились какие-то сомнения, вопросы относительно Иисуса, давайте послушаем, что теперь Иисус говорит об Иоанне. Это очень тоже интересно и важно для нас. С 24 стиха начнём читать по отчеству же посланных Иоанном начал говорить к народу об Иоанне: «Что смотреть ходили вы в пустыню? Трость ли ветром колеблемую? Что же смотреть ходили вы? Человека ли одетого в мягкие одежды? Но одевающиеся пышно и роскошно, живущие находятся при дворах царских. Что же смотреть ходили вы? Пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка. Всё есть, о котором написано: ‘Вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою’. Ибо говорю вам: из рождённых женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя, но меньше в Царстве Божием больше его. И весь народ, слушавшие его, и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанна, а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него». Вот мы начнём здесь с конца, последнего стиха, который только что прошли. Прошлый раз мы говорили о том, что наша задача всех тех событий, которые происходят вокруг нас и с нами, в исторических событиях, определить для себя, в чём воля Божия состоит для нас, не для кого-то ещё, не для каких-то правителей или близких людей, к правителям, которые живут при дворах царских, а именно для нас с вами. Вот, если он, как я уже сказал, определённые вопросы были по поводу Иисуса, его служения, его значение, роли, вот то, у самого Иисуса в этом и разница между ними, потому что Иоанн, хотя и пророк, Иисус здесь являет себя как Господь, который знает своего служителя, который определяет его значение публично для народа Божьего, он говорит: «Оба они», причём очень интересно, говорит трижды, он задаёт вопрос: «Что же смотреть ходили вы?». Он знает, что народ осведомлён, оба они, креститель видел его, ходил к нему, приближался к нему, слушал его. Вот первый вопрос: «Или ветром колеблемую»? Очень чётко говорит о таком сравнении серьёзно ли фигуры, и он – трость ветром колеблемая, такая метафора, говорящая о неопределённости и слабости какого-то человека, какого-то деятеля. Вот, но этот исторический вопрос подразумевает, что нет, и он совсем не похож на трость ветром колеблемую. Второй вопрос: «Человека ли одетого в мягкое одежды», и вот как раз живого находящегося в при дворах царских, то есть такого деятеля, которого направляют к народу какие-то политические силы, высшие, вот такого, скажем, как сейчас называют лидеров общественного мнения, которые формируют это общественное мнение. И этот вопрос остаётся без ответа, потому что он тоже риторический, подразумевает ответ: «Нет!». И вот последний, третий, тот же самый вопрос, тоже смотреть ходили вы: «Пророка ли?». Договорю, и больше пророка. Он не просто пророк, это определение уже мы слышали, сложилось об Иоанне, Иисус его подтверждает, действительно пророк, но не просто пророк, он больше пророка, особый пророк. Всё есть, о котором написано: «Вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». Здесь Иисус цитирует пророческое лечение, которое у одного из древних пророков, в частности у Исаия, можно обнаружить, 40 главе. Дальше Иисус даёт своё собственное определение служения, он его роли: «Ибо говорю вам: подводя итог определению, он из рождённых женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя». Вторая часть этой фразы вообще удивительная: «Но меньше в Царстве Божием больше его». Удивительное лечение, во-первых, о самом Иоанне, определение удивительное, возвеличивающее Иоанна: «Нету больше из рождённых женами, чем он». Но любой меньший, не сказано, кто конкретно, меньше, в обобщённом смысле, любой меньший в Царстве Божием больше его. И вот эту перспективу Иисус предоставил для народа, для народа, дал им такую перспективу каждому из них, вот, используя служение, на его роль, его фигуру, поясняя, что вот его служение, которое давно уже понял и реализовывал, несмотря на все при исследовании, которое он испытал, Лука об этом в этой ситуации не пишет, а вот параллельное место у Матфей говорит, что Иоанн то послал учеников, будучи находясь в темнице, оттуда общались с учениками, он их отправил к Иисусу задать такой вопрос. Рука не зря говорит об этом, вот эта фраза: «Меньше в Царствии Божием больше его», она очень о многом говорит, она говорит о том, что люди, которые слушают Иисуса, у них есть шанс быть большими, чем Иоанн Креститель. И вот смотрите, как они поступают, они так и поступают. И весь народ, слушавшие его, и мытари воздали славу Богу, то есть они поблагодарили Бога за такую возможность, за такой шанс и совершили то, что должны были совершить, крестившись крещением Иоанну, то есть, принеся покаяние, об этом, кстати, Лука описывает в третьей главе, когда впервые представляет нам Иоанна Крестителя и даёт очень интересный свидетельство, что ему задавали вопросы люди, спрашивали: «Что нам делать?». Вот спрашивали одни, спрашивали другие, спрашивали третьи, тоже три таких вопроса, и на все три они получают ответы, это он, Креститель, очень конкретно, что каждая категория из этих людей делать. Вот здесь Иисус говорит, и оба они, и люди откликнулись, они совершили волю Божию о себе, оказалось для них она достаточно простая: принять крещение. Вот у нас с вами, может быть, тоже, когда мы осмысливаем свою жизнь, участвуем в каких-то событиях в нашей жизни, что-то совершаем нашей жизни, может быть, для каждого из нас или отдельно для тебя или для меня, разные будут ответы, вот, но достаточно открыто и ясно для того, кто спрашивает, для того, кто ищет ответ на этот вопрос: «Что мне делать и как мне поступить?». И вот это очень интересно, что здесь есть ещё и те, кто поступил не так, как поступили вот эти люди, мытари, фарисеи, и весь народ, весь народ, в частности, мытари – это такая часть народа, которую сам народ не всегда уважал или не всегда по-другому относился, но они тоже оказались числе принявших Царство, вошедших в Царство, а фарисеи, законники отвергли, отвергли, что же они отвергли? Тоже, что и мы можем отвергнуть волю Божию о себе. Волю Божию о себе, не крестившись от него. Вот такой простой шаг, они по каким-то причинам не сделали, он им предлагался, также как и мытарям, может быть, они не сделали его, потому что увидели, что мытари его делают, не захотели быть с ними в одной крещальной воде, может быть, в любом случае, они отвергли волю Божию о себе. И вот это опасно, в принципе, подстерегает каждого из нас. Вот на предложение Божие мы можем ответить отказом, и в этом нужно разбираться, нужно слушать Его голос, Его извещения, Его предложения рассматривать и решать, так, как решил вот народ вместе с мытарями или, как решили книжники и фарисеи, отвергнув волю Божию о себе. У нас есть выбор. Аминь.